कैरेबियन सिनेमा में भारतीय विरासत की छाप

कैरेबियन सिनेमा का भारतीय दृष्टिकोण

कुमार गौरव एक गन्ने के खेत के बीच खड़े हैं, जहां वे बंधुआ श्रम की क्रूरता पर विचार कर रहे हैं। यह दृश्य गौरव की 1980 के दशक की बॉलीवुड रोमांस फिल्मों से नहीं है, बल्कि रोहित जगेसर की गुयाना 1838 (2004) से है, जो कैरेबियन देश गुयाना की एक अंग्रेजी भाषा की फिल्म है।

गुयाना 1838 उन फिल्मों में से एक है जो कैरेबियन के भारतीय विरासत वाले निर्देशकों द्वारा बनाई गई हैं। ये फिल्में उस इतिहास को उजागर करती हैं जब भारतीय लोग कई सदियों पहले ब्रिटिश वेस्ट इंडीज में पहुंचे थे, जिसमें जमैका, त्रिनिदाद और टोबैगो, बर्मूडा, एंटीगुआ और बारबुडा, बारबाडोस और बहामास शामिल हैं। इन फिल्मों में उपनिवेशवाद, दासता और प्रारंभिक प्रवासियों के वंशजों के समकालीन अनुभवों को दर्शाया गया है।

1834 में कैरेबियन में दासता के उन्मूलन के बाद श्रम की कमी हो गई। 19वीं और 20वीं शताब्दी के दौरान, ब्रिटिश उपनिवेशियों ने भारतीयों को चीनी के खेतों में काम करने के लिए भेजना शुरू किया।

भारतीय, जो मुख्य रूप से उत्तर से भोजपुर और अवध के थे, में दक्षिण से तमिल बोलने वाले भी शामिल थे। उन्हें लगभग बंधुआ श्रमिकों के रूप में रखा गया था, जिन्हें इतिहासकार ह्यू टिंकर ने “नए दासता के प्रणाली” के रूप में वर्णित किया। रोजगार अनुबंधों ने स्वतंत्रता, समान स्थिति और शोषण से सुरक्षा को बाधित किया।

कई उपन्यासकारों और विद्वानों ने इस हिंसक विस्थापन का अध्ययन किया है, जिसने फिर भी एक बड़ा भारतीय प्रवासी समुदाय बनाया। हाल ही में त्रिनिदाद और टोबैगो की यात्रा के दौरान, प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने घोषणा की कि उस देश के छठी पीढ़ी के भारतीय मूल के नागरिकों को ओवरसीज सिटिजन्स ऑफ इंडिया कार्ड जारी किए जाएंगे।

कैरेबियन फिल्म निर्माताओं ने भी इस घटना को समझने की कोशिश की है। उनकी फिल्मों में क्षेत्र में हिंदू धर्म का अभ्यास, भोजपुरी बोली की निरंतरता और चटनी, जो स्थानीय संगीत रूपों और भारतीय लोक परंपराओं का मिश्रण है, शामिल हैं। ये फिल्में भारत की धुंधली यादों और नई पीढ़ी की पहचान के संघर्षों को भी दर्शाती हैं।

इस क्षेत्र के प्रमुख फिल्म निर्माताओं में से एक हैं हरबांस कुमार। भारतीय वंश के त्रिनिदाद के निर्देशक, कुमार स्वतंत्र कैरेबियन सिनेमा के साथ थोड़े समय के लिए जुड़े रहे।

कुमार की उल्लेखनीय फिल्मों में द राइट एंड द व्रोंग (1970) शामिल है। गुयाना में सेट इस फिल्म में, अफ्रीकी और भारतीय दास एक बागान पर अपने सफेद मालिक के खिलाफ विद्रोह करने के लिए एकजुट होते हैं। उनकी रणनीतियाँ भिन्न होती हैं - अफ्रीकी हिंसक प्रतिशोध को पसंद करते हैं; भारतीय अहिंसा की ओर झुकते हैं।

हालांकि यह फिल्म मुख्य रूप से अंग्रेजी में है, इसमें हिंदी गीत भी शामिल हैं, जैसे कि ओ मेरे हमराही, जिसे मुकेश ने गाया है, और मन्ना डे का रंग होली का निराला, जिसे हरिंद्रनाथ चट्टोपाध्याय ने लिखा है। द राइट एंड द व्रोंग एक साझा संघर्ष को दर्शाती है, जो समुदायों के बीच जटिल और अक्सर तनावपूर्ण गतिशीलता को दर्शाती है।

हरबांस कुमार ने अंडरवर्ल्ड ड्रामा द कैरेबियन फॉक्स (1970) का भी निर्देशन किया, जो गैंगस्टरों बुट्च और भारतीय मूल के बॉइसी सिंह से प्रेरित है। पंजाब से ब्रिटिश भारत में प्रवासित एक भगोड़े बॉइसी सिंह की गतिविधियों में जुआ, समुद्री डाकू और मानव तस्करी शामिल थे। 1957 में, सिंह को हत्या के लिए दोषी ठहराया गया और फांसी दी गई।

कुमार की दो फिल्मों में कबीर बेदी हैं, जो 1970 के दशक में इटली में एक आकर्षक समुद्री डाकू के रूप में प्रसिद्ध हुए। बेदी की वैश्विक महत्वाकांक्षाओं ने उन्हें हॉलीवुड की फिल्मों में भी भूमिकाएँ दिलाईं।

कुमार ने 1974 में बेदी के साथ भारतीय फिल्म माँ बहन और पत्नी में काम किया। यह फिल्म एक विवाहित महिला की परेशानियों के बारे में है।

बेदी ने कुमार की गर्ल फ्रॉम इंडिया (1982) में भी एक कैमियो किया। इस फिल्म में एक दुल्हन जो भारत से लाई गई है, वह व्यवस्थित विवाह की प्रथा की समस्याओं को उजागर करती है।

शाम को अपनी भारतीय पत्नी रीना के साथ समायोजित करने में कठिनाई होती है। एक असामान्य मोड़ में, शाम रीना के extramarital संबंधों की अनुमति देता है। एक कलाकार (कबीर बेदी) के साथ उसका अफेयर एक बच्चे का परिणाम बनता है। शाम के क्रोधित पिता कलाकार की हत्या कर देते हैं और रीना को इस अपराध के लिए फंसाते हैं।

गर्ल फ्रॉम इंडिया भारतीय परंपराओं की विदेशी भूमि पर खोज करती है, जो सीमाओं और पीढ़ियों के बीच पितृसत्तात्मक तनाव को उजागर करती है। 2006 में, कुमार ने रेनबो रानी (2006) बनाई, जो एक बहु-जातीय संगीत बैंड के बारे में है।

कई वर्षों बाद, कबीर बेदी ने बाज़ोदी (2016) में अभिनय किया। यह बॉलीवुड-प्रेरित अंतरजातीय प्रेम कहानी है जिसमें बेदी एक अमीर पिता की भूमिका निभाते हैं।

हिंदू और काले समुदायों के बीच जटिल गतिशीलता पर भी पिम डे ला पार्रा की वान पाइपेल (1976) में चर्चा की गई है। यह फिल्म डच प्रवासी रॉय के बारे में है, जो अपनी बीमार माँ के बाद सूरत में लौटता है।

रॉय की सांस्कृतिक जागरूकता तब होती है जब वह एक हिंदू नर्स से प्यार करता है। रॉय की कोशिशें इस उथल-पुथल को नेविगेट करने की एक गहन पहचान और एकजुटता की खोज में बदल जाती हैं।

कैरेबियन सिनेमा ने सामाजिक और राजनीतिक विषयों को भी उठाया है। त्रिनिदाद के निर्देशक ह्यू ए. रॉबर्टसन की बिम (1974) एक महत्वपूर्ण उदाहरण है।

बिम को फोर्ड कोपोला की द गॉडफादर का त्रिनिदाद संस्करण माना जाता है। फिल्म का नायक ट्रेड यूनियन नेता भदासे सगन माराज और बॉइसी सिंह पर आधारित है।

एक और उल्लेखनीय फिल्म इस्माइल मर्चेंट की द मिस्टिक मस्सेयर (2001) है, जो वीएस नायपॉल के उपन्यास पर आधारित है। यह फिल्म गणेश रामसुमैर के बारे में है, जो एक संघर्षरत स्कूल शिक्षक है।

समकालीन कैरेबियन निर्देशकों में महादेव शिवराज शामिल हैं। हालांकि शिवराज की फिल्में अक्सर बजट और शिल्प में साधारण होती हैं, वे इंडो-कैरेबियन अनुभव पर मूल्यवान अंतर्दृष्टि प्रदान करती हैं। ब्राउन शुगर टू बिट्टर फॉर मी (2013) एक गहन प्रेम कहानी है।

फॉरगॉटन प्रॉमिस (2014) टोनी दास (शिवराज) के बारे में है, जो अमेरिका में एक प्रवासी है। एक प्राचीन वस्त्र विक्रेता का फोन उसे गुयाना वापस लाता है।

कैरेबियन में भारतीय मूल के पात्रों पर फिल्में कम हैं, लेकिन वे एक हाइब्रिडता और जड़ों की विरासत का प्रतिनिधित्व करती हैं। पहचान, विस्थापन और प्रतिरोध के विषय एक समुदाय के अपने जटिल विरासत को समझने के प्रयास को परिभाषित करते हैं।